心灵净土
我敢说，心灵净土或许是一种佛愿。
因为历来“净土”一说，总是与佛的传说联系在一起，于是，西方的极乐世界便是净土，似乎是无尚神圣的地方。但是，古人的想象虽然强大，也不会凭空想出印度的宗教盛况。只有唐朝的玄奘用自己的双脚代替了最为强大的想象力，他是最懂佛谛的人――他懂得幻想中的佛和现实中的佛徒的不同，在释迦牟尼的家园，他看到和听到的是一个人得道成佛的传奇，佛的神秘性就破产了。
中国儒家有一种生存理想，叫做“内圣外王”之道，直接的意思就是内心圣明而在社会中实行王道，这就是内心世界和现实行为的双重标准。你可以同情敌人，甚至佩服敌人，但是你必须除掉敌人。所以，在鸿门宴上，项羽就没有痛下杀手，没有做小人，从而丧失了天下。他的举动是英雄的行为吗？是不是杀了对手更为英雄呢？如果项羽是位思想家，他就会发出一番宏论，可惜，他悄无声息，他痛失良机。
这样一看，心中的净土，免不了受到了威胁。接着便要问，这种心灵的净土是一种抽象的人生唯美图画呢？还是一种实实在在的精神家园？我们要不要在生活中活得很“自我”，而在内心里不断救赎灵魂呢？不管是我们求得上帝的宽恕，还是求得世人的宽恕，或者干脆就是自己的宽恕呢？
世间的事，也许总要非世间的标准才能衡量与裁断。一个人为了爱而有所背弃，他觉得情理所至，而在别人的眼里就是一种另类的举动。难道，他要向世人谢罪，要逐一向人们解释或者要表明心迹吗？
看来，心中的净土总是要有被别人的脚践踏了草坪、踩断花枝的可能性。那时是不是要学那两个首阳山的隐士呢，为了心中的净土，为了心中那康德式的永恒的星空，而饿死不悔呢？
我以前总对陶翁有些不满，后来，我才明白他实在是很无奈的。他要将一副大诗人的高贵身躯不断沉浮在凡夫俗子的脚下，于是，他便不能“内圣外王”。我忽然明白，这里面有一点精神胜利法的意思。我怀疑，韩信真的除了杀人，就只有受胯下之辱的选择吗？
我很想永久保持一份内心的宁静，譬如庄子的空阔而涵容宇宙的胸襟。我奇怪，庄子的洒脱是否也有为了洒脱的意思，他知道自己是位散文大师吗？当然，无疑他知道。他是不是因为自负于文，而超凡脱俗呢？我们没有他那横绝千古的文学才华，所以，总是考虑肚子温饱的事要比考虑思想创造的事要多一些。象他那样，饿着肚子而进行纵横捭阖、驰思骋想的天才创造，究竟是一种怎样的感受呢？
看吧，烟雾缭绕的庙宇，在熹微的晨光里静静等候着什么。四周是一片幽静的山峦和睡意朦胧的树木、草甸，还有清澈的小溪。在茂密的树叶里藏着一只鸟儿，它或许纳闷，今天僧人们的早课怎么还没有开始呢？我都听过成千上万遍了，尽管听不懂，但是，听见木鱼有节奏的敲击，那清脆的声音，还有嘤嘤嗡嗡诵读佛经的声音，竟然有一种庄严神秘的美感。
其实，我跟那只鸟儿的感受差不多，我正在懵懵未懂中活着，不想深思，怕一思考，打断了一种神秘的气息，那种为人所称道的心灵净土的幻觉就消失了。
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