遗失数百年的文化

孑影吟风

　　
　　关于汉服的释义，可以直接百度百科，我这里便复制粘贴部分，给大家参考一下。
　　汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
　　汉服，便是汉家之衣裳！
　　而所谓周朝的汉服，汉朝的汉服，唐朝的汉服，宋朝的汉服，明朝的汉服，都是汉服体系下某一段时间的称谓。
　　汉服的款式多样，形制严谨，一般分为小衣，中衣，大衣。而一套汉服，通常指的便是连带小衣中衣大衣一起的一整套服装。汉服的形制参考出土文物，历史文献。而没有这些佐证的，称之为汉服都欠妥。
　　以下是汉服部分款式的大体形制图。
　　

　　2楼讲汉服的特点。当介绍汉族的时候，当宣传汉族的时候，当其他民族穿着自己的民族服饰的时候，大家有没有想过，什么是我们汉族的民族服饰？
　　难道上下历史数千年的汉族就这么牛叉，民族服饰白衬衫黑裤子，蜈蚣服，历史不到三百年的唐装旗袍马褂？他们承载的起么？
　　错错错！从黄帝“垂衣裳而治天下”至明末清初的“剃发易服”，汉服延续了超过四千年的时间。只是，在民族这个概念没有被提出之前，我们多用其他名称代替，而在以前的历史，几乎不用说，看衣服便能知道是不是汉人，是不是华夏人。
　　这边是我们汉族的民族服饰——汉服！
　　那么，汉服到底有啥特点，让人一看就知道这是汉人呢？
　　《论语·宪问》里，子曾经曰过：“微管仲，吾其被发左衽矣。
　　而我们汉族讲衣服，通常都讲衣裳，衣服。
　　所以，汉服的基本特点就出来了。其一：不披发，要右衽。其二：衣服，衣裳。
　　总结起来的说，汉服的普遍特点可以总结为    1）交领右衽2）上衣下裳3）长袖宽衣4）系带隐扣5）飘逸潇洒
　　第一个特点，便是指，活人穿的汉服，绝大多数情况下，衣领是相交的，然后，衣襟是向右开的。除了交领之外，汉服有对襟，有圆领，甚至还有部分出土文物佐证，部分汉服甚至是左衽的。我个人的理解，这些是一段时期的特点，这是一部分汉服的特点，具有特殊性而不具有普遍性。例如，唐朝和明朝，圆领大行其道，几乎和交领各占据半壁江山。左衽汉服，要么是死人穿的，要么就是非主流穿的。
　　第二个特点，“衣裳”这个词语其实可以专指汉服。古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”，而把下半身的穿着成为“裳”。“上衣下裳”是汉服最古老的服制。为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服（如皇帝冕服）都是使用这种服制。只有部分大衣是连体的，但深衣的体系过于庞大，还有诸如“上下分裁”“上下通裁”之类的，本次不做普及。
　　第三个特点，中国古人追求“天人合一，道法自然”，对于衣服亦是如此。古人认为衣服必须要“蔽体”，所有露出手和足踝都是不礼貌的，所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。挥广袖，其中的广字便是长袖的明证。而汉服制作中，始终体现的不是曲线美，而是一种自然协调美，所以不会有那种很紧凑很紧身的衣服，一定是宽松，留有余地的。但在实际中，劳动人民物力有限，物资不足，所以，裋褐这种款式便在民间大行其道。裋褐又称短打，单衣等等，可以在许多壁画文物中发现。
　　第四个特点，汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特点。汉服的配饰，如腰封，玉带等等，或许会有金属物，汉服的手绣，或许会用到金线，但汉服本身，绝对是除了布料之外再无其他余物。
　　第五个特点，在中国古人“天人合一、道法自然”的宇宙观之下，汉服的审美始终在追求一种体现穿着者内在气质的美，“潇洒飘逸”这四个字始终是汉服不变的审美原则。这体现的是一种雍容美，一种和谐美，一种气质美，这是一种融入我们汉族血脉里的东西。
　　这就是汉服的普遍性特点，至于特殊性，则特殊情况特殊讨论。然后，3楼讨论汉服的传承与衰微。
　　3楼讨论汉服的传承和衰微。
　　早在数千年前，河图洛书大行之时，华夏已有衣裳。也就是说，黄帝之前已有汉服。但是，是黄帝确认了汉服的形制，一统华夏衣冠。垂衣裳而治天下，和祖龙一统华夏，统一文字，计量单位等等，都是华夏文明的盛事之一，奠定了我大华夏的文化基础。
　　汉服的第一次大变革是 胡服骑射。
　　这是当时的一次重大变革，他为汉服带入了新的活力元素，更体现了汉服的包容力和消化能力。更大程度是，此次变革拉开了汉服礼服和常服的距离。当然，这是我个人的理解。不过，汉服常服确实是强调基本形制特点下的实用性，礼服则是强调严谨形制，华美典雅，庄严肃穆，当然，会有一些繁琐。只是，礼服通常用于祭祀，庆典，昏礼一类，不是常用的，繁琐一点没什么，对吧。
　　汉服第二次大变革，是在秦汉。秦尚黑，汉尚红，而秦汉乃是华夏大地大一统格局的最重要组成。在那个繁荣富足与堕落的年代，汉服在生活中发展出了更多的形制，奠定了许多汉服款式的基础。
　　汉服在清朝之前，已经延续了三千年，汉族的袍服虽然式样历代有变制，但宽衣、博带、广袖、无扣，一直是区别于其他民族服装的显著特征。在北宋覆灭之后，衣冠南渡，南方汉人传承汉文化。但在南宋覆灭，蛮族统治之下，我们的文化不可避免的再度受到了摧残。或许有些得罪蒙古族的兄弟姐妹，但在我的眼里，那个时候，你们的先祖，只能称之为蛮族，尚无资格成为华夏民族的一员。
　　不过，放眼数千年前，我华夏大地，东夷，西戎，北狄，南蛮，诸多胡种，今时又在何方？
　　为何会有左衽，为何大多数时候，汉族的死人一定要覆面裹身？
　　左衽，便是代表被异族统治，白布覆面，无颜见泉下列祖列宗是也，裹身，甚至裹草席，是想保留自己的最后一丝纯洁，不再被玷污。发展到后来，死了人，要洗涮干净，换一身华美高贵典雅的殓服，到了现在，不还都是这样么？
　　言归正传，正是因为蒙古族当时对文化的摧残和破坏严重，明初，汉服不可避免的遗留了不少异族特色。而在明朝奋发之时，汉服百发齐放，绽放出异常耀眼的光芒。
　　推荐一本  撷芳主人 编纂描画的 《大明衣冠图志》，大家可以看看。
　　然后，就要说伤感的了。
　　野猪皮那事儿我就不科普了，多尔衮的剃发易服令，十从十不从，不知道大家知不知道。
　　这，便是造成汉服衰微数百年的根源！
　　当今讲民族融合，所以有些东西我也不多说，大家有兴趣可以自己去搜索。不过，我始终坚持一点。
　　华夏乃华夏人之华夏，华夷一定要辨清楚。愿意加入华夏大家庭的，欢迎，不愿意的，该怎么办怎么办。
　　南方的童鞋可以去问问家中的老人，小孩刚出生的和尚衣，老人死的寿衣是什么样的。就是这些人，和尚，道士，戏子，乞丐，婴儿，死人，靠了他们，汉服在民间，留下最后一丝传承，数百年不得再兴。
　　这还仅仅是衣服，对汉文化的摧残更是血泪无边。
　　蛮清罪过何其大也！所以，本人坚决抵制一切满遗分子，有机会我绝对要把你们全部挂长街，点天灯！
　　清末，由于受到了西方思想的冲击，导致当时的能人志士对传统文化的认知造成了严重的误解，反中衣，反传统，等等。天知道，他们接受的那一套是被蛮清篡改的面目全非的传统。还好，他们的努力与奋斗打破了这些枷锁，解放了一切。只是，这样一来，对于找回我们汉人传统文化的菁华这事儿来讲，那就愈加艰难了。
　　甚至嗡嗡嗡都可以说是这两种力量的一种角力。
　　破四旧，破的乃是蛮清篡改压迫下的真正的旧，真正的，更大量的汉族传统文化的菁华，都还躺在地下，等着华夏儿郎去发现，去挖掘，去重新解读。
　　随着经济的发展，文化寻根不可避免的被提上日程。
　　汉网，天汉网，汉服贴吧等网站举办悼念活动。
　　2008年1月23日，第一本反应汉服运动的书籍——《汉服》正式出版
　　2008年2月20日，首部汉服图片电影《三世书》隆重登场
　　2008年4月27日，韩国汉城陈小末穿汉服守护奥运圣火，掀起了海内外同袍穿汉民族传统服装迎奥运圣火的序幕
　　2008年5月4日，马来西亚第一届华夏文化生活营圆满落幕，宋豫人前往指导。枫中之人等汉人着汉服行汉礼，学华夏文明
　　2008年6月13日，广汉会歌舞兴趣小组网络召集，是首个把汉服与汉舞完美结合推广的社团。2008年10月5日，大汉之风在无锡掌掴阎崇年，为沉至谷底的华夏文明打出反击第一掌
　　2008年12月，在原上海团队的基础上成立了华夏复社，以大汉之风为负责人。华夏复社是历史最久，最有战斗力，最不畏强暴，也最有开拓力和创新力的团队
　　2009年3月7日，英国同袍聚会，以巡游方式宣传汉服。是第一次被报道的海外汉服宣传事件，也拉开了全球汉服运动的序幕
　　2009年3月25日，明华堂新品发布。提出汉族民族礼服的新概念，将传统与考究的礼服融合于时尚，并且每一处制作都真实的来自历史
　　2009年5月28日，四川成都民间举办的端午节，签到人数达195人，活动超过240人，观礼人数超过400。是汉服活动规模最大的一次
　　2009年6月1日，浙江理工大学生自制汉服学士服，为首次媒体报道实践汉服毕业照
　　2009年8月10日，2009年首届56个民族之花选拔大赛上，兴汉届集体为汉服选手投票，兰芷芳兮，咪小咪，美泪，分别取得网络票数第一名、第三名、第四名的战绩，由兰芷芳兮代言汉族之花参加第十一届亚洲艺术节
　　2009年8月12日，西南大学汉服短片《汉家衣裳》，这也是首部汉服短片
　　2009年10月28日，“中国装束复原小组”花费两年时间，复原汉、唐、东晋三套衣裳
　　2010年4月10日，云南汉服向国内旱区大量捐水，使汉服也走进了慈善行列。
　　2010年6月16日，南京汉服端午祭祀，接受了CCTV-news采访，汉服活动再次被国家媒体所关注。
　　2010年6月21日，百度汉服吧会员突破20000人，标志着汉服宣传进入一个新纪元。
　　2010年10月16日 发生成都汉服门事件
　　2010年12月1日，著名词人方文山发表关于汉服的微博投票
　　2011年1月21日，百度汉服吧会员突破30000人
　　2011年2月3日,首届汉服春晚发布
　　2012年1月22日，壬辰年汉服春晚发布
　　2012年2月20日，百度汉服吧会员突破70000
　　2012年4月17日，百度汉服吧会员突破80000
　　2012年6月15日，百度汉服吧会员突破90000
　　2012年07月23日，百度汉服吧会员突破100000
　　下面来唠嗑一些本来是我们自己的东西，却被我们弃之一旁，然后又被别国捡起来发扬光大的文化产物
　　【晴天娃娃】是中国的
　　

　　我们知道儿时古早的《聪明的一休》《樱桃小丸子》，看过那些面目各异的萌神吊在窗框上
　　但其实，“晴天娃娃”源自于中国，在中国，它叫“扫晴娘”，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。她的造型通常是头上戴花，手里拿着苕帚，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。
　　扫晴娘在如今的北方农村偶尔还能见到这个习俗呢。河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。”（扫晴娘也怪可怜，达不成任务就没衣服穿了！） 据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！后来又有了别名叫“晴天娃娃”。晴天娃娃的歌谣和我们的“扫晴娘止雨歌”竟也有异曲同工之妙： “晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。”
　　在中国有传说是先秦时的战争是很残酷，而战功的计算是以敌人的左耳的数量或者头颅的数量来计算的。相传在秦朝，一旦战役结束，军队就会把比较有特别意义的敌人的头颅用白布包上系好，倒挂过来用绳子吊在战场上。后来因为这种形式太麻烦，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形状，每一个晴天娃娃代表一个首级。慢慢地，这种白布偶就与祭祀相关，成为具有祭祀意义的象征。至于后来日本流行的晴天娃娃和雨天娃娃，都只是这种祭祀特性后来发展的结果
　　据说晴天娃来源于中国西北的民俗，有三种说法：
　　止雨：这也是晴天娃娃名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”
　　生殖崇拜：一种说法晴天娃娃是天神，有祈求子孙殷盛的意思。这种说法来源于中国。
　　替身：日本人认为，晴天娃娃可以代替人承受灾难和疾病。
　　【鲤鱼旗】源自中国
　　

　　相信在很多日本动漫中都有节日时必须挂起鲤鱼旗的场景（我记得死神里，闪过一个场景，一叽咕他家也挂过）
　　为什么挂鲤鱼旗呢？江户时代中国“鲤鱼跳龙门”传入日本，传说鲤鱼每年三四月份都要聚集在黄河的龙门处如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地成为龙，所以日本人认为鲤鱼是好运的象征，为了祈祷上天照看好自己的孩子，所以立起鲤鱼旗以引起上天的注意。
　　鲤鱼旗鲤鱼是我国流传最广的吉祥物。春秋时，孔子的夫人生下一个男孩，恰巧有人送几尾鲤鱼来，孔子“嘉以为瑞”，于是为儿子取名鲤，表字伯鱼(《太平御览》卷九三五引《风俗通》)。由此可见，以鲤为祥瑞的习俗，在春秋时已经普及，这与《史记·周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。“鲤鱼跃龙门”的美好传说还使人们在鲤鱼身上寄托望子成龙的期盼，这种观念甚至远传东邻。在日本，每逢男孩节这天，有儿子的人家须悬挂漂亮的鲤鱼旗；商肆店铺开张之日，特意将蓄养鲤鱼的鱼缸放在门前以求“利市”、“大吉”；而旧历新年迎财神时，一对“元宝鱼”更是不可或缺之物，因知鲤鱼在人们心目中还有财神爷的意义。至于民间吉祥纹图中的鲤鱼，则无所不在，窗花剪纸、建筑雕塑、织品花绣和器皿描绘，到处可见鲤鱼的形象：“连年有余”、“吉庆有余”、“娃娃抱鱼”、“富贵有余”等等均表达了人们对美好生活的向往。其他如用于佩饰的鱼袋，用于墓葬的玉鲤，用于宴饮的木鲤，用于赠礼的锦鲤等等，不胜枚举。
　　【木屐】
　　

　　木屐，简称屐，是华夏传统的两齿木底鞋，走起来路来吱吱作响，适合在雨天泥上行走。若鞋面为帛制成，则称为帛屐。木屐是汉人在隋唐以前，特别是汉朝时期的普遍服饰，一直没有中断过，目前木屐在潮汕地区仍非常普及，据说木屐有男方女圆的区别。
　　木屐是为中国古代人所钟爱服饰，在隋唐以前非常流行。《释名·释衣服》云：“屐，搘也，为两足搘以践泥也。”因此木屐上有两齿，适合在泥中行走。《庄子·天下》注:“木曰屐者。”
　　除了两齿木屐以外，汉人军队里还采用了平底木屐，防止脚部被带刺杂草划伤。《晋书·宣帝纪》：“关中多蒺藜，懿使军士三千人，著软材平底木屐前行，然后马步俱进。或作跂。”不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。
　　此外，晋代还出现了屐齿可以拆卸的谢公屐，方便登山。《南史·列传第九》云：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”李白《梦游天姥吟留别》脚着谢公屐,身登青云梯。明朝刘基《诚意伯刘文成公文集》云：“蹑屐登崖。” 宋明时期，木屐成为像斗笠、蓑衣一样重要的雨具。
　　【鮨】（寿司）源自中国——可能看到这条很多人会很惊讶
　　

　　（这个图还是日本的寿司啦，史籍仅有文字无图片可考了）
　　早在公元前3至4世纪，中国就有寿司的记载，《尔雅.释器》，其中记载“肉谓之羹，鱼谓之鮨。”鮨，就是寿司。寿司的另一写法“鲊”出现在五百多年后，公元2世纪中国汉朝刘熙的《释名.卷二.释饮食第十三》中。
　　后来寿司随汉字一同流传到日本，鮨、鲊两字已混为一谈，成为日本人中的寿司，在外邦发扬光大，中国却在明朝时从菜谱中消失。
　　一千八百多年前（即后汉年代），寿司已在中国流传，至公元700年寿司开始传入日本。当时是一些商旅，用醋腌制饭团，再加上海产或肉类，压成一小块，作为沿途的食粮，后来广泛地流传日本，当时的配料更用上各种剌身，并名为“江户散鮨”亦称“握鮨”，即是现今最受欢迎的寿司。
　　寿司“SUSHI”、“酸”即是酸腌制的食物。公元700年，即奈良年代，当时的日本人，用一些醋腌制过的饭团，加上一些海产或肉类，压成一小块，整齐地排列在一个小木箱之内，作为沿途的食粮。直到公元1700年，即江户年间，寿司才于日本广泛流传，经久不衰，成为一种普通美味的食品。并受到人们的欢迎。
　　至于之前他们的菜谱是什么，我就不知道了~
　　【唐刀】（日本武士刀出处）这个骄傲了下图为唐刀
　　

　　唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之战到盛唐时期所有的对内对外战争，都出现在冷兵器历史上对后世影响巨大的武器——唐刀。
　　【唐刀在当时的世界上是与阿拉伯的大马士革刀著称于世的两种名刀】，无论是技术上还是在艺术上均达到了极高的成就，可以说是我国刀剑史上的巅峰。
　　【唐刀的渊源】唐刀的始祖为汉刀（又称环首刀），汉刀多为单手刀，刀柄较短，长度为58~114厘米不等，并且无一例外在刀柄外侧制成扁圆的环状，环首刀也因此得名。
　　唐刀在汉刀的基础上发展起来，采用汉刀的“百炼钢”的锻造工艺，并且改善了在锻造时对钢材里杂质的处理方法，并创造了“包钢”的技术，使唐刀外硬内软，拥有极强的韧性。
　　在改善锻造工艺的同时，唐刀的外观上也有很大的改进。唐刀去掉了汉刀刀首的扁环，让刀身加宽，并且延长刀柄，使唐刀可以双手持握。
　　以上的改进，使得唐刀比汉刀有了质的飞跃，不仅从外观上更富观赏性，并且真正提高了实战性能和耐用性，使唐刀可以劈开任何盔甲器械。历史上的唐朝时期，只有刀而无剑的，在当时名为剑的，实际上也就是唐刀。
　　真正的唐刀工艺使得唐刀的成本太过昂贵，所以在中国历史上，也就只有唐代才用的起这样精良的兵器，有许多当时的名人，都只为弄一把上乘精良的唐刀而耗尽家财。
　　下图为唐刀
　　

　　【唐刀的锻造方法】在前朝各代的深厚基础之上，唐刀终于横空出世，它继承了中国刀的优良传统，在吸取了百炼钢和局部淬火的技术之后，再加覆土烧刃和包钢夹钢的技术，形成了新式的中国战刀。
　　下图为唐刀
　　

　　【唐刀和日本刀的铸造方法不同之处】唐刀首先打造两块硬钢，采用折叠方法打造，打造时温度控制在750-800度之间，折叠次数15次左右，有32768层，然后把两块有32768层的硬钢，和一块软钢夹在一起，加热到1300度左右，锻打，使三块钢变成一块钢，然后延长到刀的基本形状，这时因为钢刀曾经加热到过1300度，表面已经脱炭，硬度变小，因此还要经过渗炭处理，使表面硬度加强，这道工艺现在好像已经失传了，（但近些年龙泉剑千字号传人周正武自称复辟了此技术）之后就是前面说的淬火再后就是整形，打磨，抛光，这就是传统的有名的三枚合。
　　下图为日本刀
　　

　　日本刀是用一块玉钢打造，和唐刀打硬钢的方法一样，打好以后，打成20CM度左右的钢块，在准备做刀背的那面开一个V字的槽，深度是整块钢的三分之一，然后放入一条软钢，这时把钢加热到750-800度之间，和折叠锻打的温度一样，打成刀的形状，之后就是覆土烧刃，他的覆土方法和中国不一样，中国唐刀是一次性覆土，日本是多次覆土，每一次非常薄，还有层次的，所以日本刀烧出来就有一道非常明显的海纹，刀纹，这不是折叠花纹钢的花纹，真正的折叠花纹钢，由于层次比较多，是很不明显的，肉眼要很仔细才能看得到
　　下图为唐刀
　　

　　唐刀是内软外硬中间韧，日本刀是刀锋锋利硬度高刀背韧，如果唐刀和日本刀刀锋对碰，日本刀一把变两把，唐刀是砍硬物的，日本刀是切肉的，本来刃口的夹角就不同，唐刀比较大，日本刀比较小、薄。
　　【唐刀与日本刀的区别】一般而言，日本武士刀的刀身都有一定弧度，唐刀则多采取直身造型。但是，事实上也有些忍者刀采取直刃造型，唐刀之中也有弯曲者存在。依据刀身弯曲与否区分武士刀与唐刀有时并不可靠。
　　下面介绍一个简单的方法判断区分日本刀与唐刀。
　　日本刀的刃区面积一般都占刀身面积的二分之一以上，而唐刀的刃区面积一般为四分之一左右，采取斧刃造型。
　　下图为唐刀
　　

　　【为什么？】这一点是由战场环境所决定的。在日本战场上，金属铠甲绝对是稀罕物，在这种环境下，刀的工作主要是“切肉”，自然是越锋利越好；为了满足这样的要求，刃区扩张到刀身面积的一半，理所当然。
　　而中国的古代战场上，刀刃碰上个护心镜、铜盔之类的东西，则更加的稀松平常；面对这种情况，刀锋就不能简单地只追求锋利，还要兼顾破甲能力；而斧刃，就是这一要求的体现了。